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天盘的丙加地盘丁加生门为天遁。 丙加丁为月奇朱雀，月星同辉，虽是夜晚，却明亮坦途，生门又为吉门。所以天遁是得天时的格局。逢天遁，原来的阻碍、困难将逐渐消失，贵人。

五不遇时为大凶格。盘外信息的四柱，时干克日干，而且必须是同性相克，即阳时干克阳日干，阴时干克吟日干，此为五不遇时。举例子，甲辰日的庚午时，戊戌日的甲寅时。 五不遇时包括： 甲日庚午…

天显时格是值事的六甲透出显现之时，就是天子（领导）出现之时。 奇门遁甲天显时格又名天辅吉时，是奇门遁甲很好的吉格，值班的六甲大将透出之时，或与日干相合之时。 虽然此时的奇门格局也是…

值符飞落宫的原宫天星为天乙。如值符飞落坎一宫，天蓬星为天乙，落坤二宫，天芮星为天乙，落震三宫，天冲星为天乙，落巽四宫，天辅星为天乙……依次类推。 测官司，天乙为被告，值符为原告。天…

甘孜藏族自治州地处四川盆地西缘山地向青藏高原过渡的地带 。北部为川西北丘状高原，南部系横断山脉的高山峡谷区，东部邻近四川盆地西部山地，具有地势高亢、北高南低、中部突起、东南缘深切、山川平行相间、现代冰川发育、地域差异显著等特征。

九华山位于池州市东南处。唐开元年间（公元719年），新罗国（韩国）王子金乔觉来此修行，因其生前逝后种种迹象酷似地藏，所以被认为是地藏菩萨应世，尊为金地藏，于是九华山成为地藏的道场，与普陀山、五台山、峨眉山合为佛教四大名山。历代高僧肉身是九华山的一大特色，在常年湿润的气候下，高僧圆寂后肉身能一直不腐化，非常神奇，现在可供朝拜的有五尊肉身。

一半海水一半火焰，在昆仑山和阿尔金山之间，丰富的矿产造就了翡翠湖。“水映丹霞、花土朝阳、昆仑橙霞”。风平浪静的时刻，这里宛若镜面一般散布在四处，如镶嵌在戈壁的翠玉。

老里克湖是一个高山季节湖，丰水期积水成湖，枯水期一片沼泽，由于海拔、气候因素，老里克湖多以高山沼泽湿地形态出现，以乌拉草为主，十分茂盛。

黑风口位于长白山U形谷的东侧，在岳桦林带与高山冻原的交界处，这里是两座奇峰的交汇处，天然形成一豁口。风通过这里，风速会被放大，即使风力很小的时候，风口也刮着强风。黑风口是欣赏长白瀑布的好地点，在这里踞高临下，U形谷尽收眼底。

南海殿座落于贵德县城以南25公里的梅茨山脚下，属省级文物保护单位，南海殿景区在贵德“古八景”中有“南海溪声”的美誉。上了梅茨山，一来登高望远欣赏一下贵德优美的田园风光，二来亲眼目睹“青田断脉”的遗踪。是道教、汉传佛教、藏传佛教相依并存的旅游胜地。它初建于明末，由西向东依山势而建，因山呈龙形，相传为龙脉所在，明相刘伯温派人斩断龙脉的故事在当地广为流传。

莫高窟又称“千佛洞”，位于敦煌市东南25公里的鸣沙山下，因地处莫高镇而得名。它是我国最大、最著名的佛教艺术石窟。分布在鸣沙山崖壁上三四层不等，全长一千六百米。现存石窟492个，壁画总面积约45000平方米，彩塑佛像等造型2100多身。石窟大小不等，塑像高矮不一，大的雄伟浑厚，小的精巧玲珑，其造诣之精深，想象之丰富，是十分惊人的。

月牙泉在鸣沙山下，古称沙井，俗名药泉，泉内的罗布麻、枸杞等药材很多，自汉朝起即为“敦煌八景”之一，得名“月泉晓彻”。月牙泉南北长近100米，东西宽约25米，泉水东深西浅，最深处约5米，弯曲如新月，因而得名，有“沙漠第一泉”之称。

漳州九侯山在诏安县城西北二十多里处。唐朝已成为人们赏玩和进香礼佛的胜地，至宋朝声名大噪。据宋《漳州图经》载：禹贡庶子封于会稽，其后子孙入闽殁而为神，各主一山，因名九侯山。 至九侯山下，悬崖峭壁，上镌“天开”二字，下有两块巨石构成门户。

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延边朝鲜族自治州内主要山脉有张广才岭、牡丹岭、大黑岭、哈尔巴岭、长白山岭、英额岭、高丽岭、老爷岭、土门岭等，海拔千米以上的山峰有27座，其中长白山白云峰为最高峰，海拔2691米，长白山脉贯穿全州。主要平原有大石头、细田、平岗、百草沟、珲春和鸠巢河平原等，主要分布在城镇周围，多为河谷平原。

昆明是国家历史文化名城，早在三万年前就有人类在滇池周围生息繁衍。公元前278年滇国建立，定都于此。765年南诏国筑拓东城，为昆明建城之始。明末时期，南明永历政权在昆明建都。昆明属北亚热带低纬高原山地季风气候，为山原地貌，三面环山，南濒滇池，沿湖风光绮丽，由于地处低纬高原而形成“四季如春”的气候，享有“春城”的美誉。

养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一则欲不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则识分明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。

禄前一位为羊刃，以其劫财，又主男子好淫，故名羊刃。甲向卯水来、丙向午水来、辛向戌水来、癸向丑水来、此四羊刃为阴破阳，时师有立向兼此者，不利。若是有此水当面潮来，主刀药亡身之祸。至乙向辰水来、丁向未水来、庚向酉水来、壬向丑水来，此不为羊刃，俱是阴见阴、阳见阳，若得此向，此水上堂，则丁财两旺，祸事不染，但好色之情胜耳！

实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远。心安静则神策生，虑深远则计谋成。神策生则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣。得则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之，言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意率之交会，听之候也。寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。则意无所信，虚而无实。故寄谋之虑，务在实意，实意必从心术始。

总以水法中不喜阴阳驳杂，要净阴净阳方为美。若犯此相刑相破，暗暗消耗，太岁临位，损丁退财。